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  • 略论中国佛教的现代化

    是现比丘身,其他的几乎都是现在家相。这说明了佛教大乘弘法的原则,是讲究“说法,权宜相当”的,如何能使众生容易契入佛法,菩萨就现何身而为说法,从来不拘泥于在家身或出家身。故以佛法本身的教理来说,出...家人如何礼拜六方,敦伦尽份的部分看出来。故佛法本来就适用于不同根性的众生,正所谓“观机逗教”、“对说法”是佛教弘法的关键着手处。   所以太虚大师、弘一大师等一些佛教现代化提倡者,一直强调佛教有利益...

    源舒

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  • 印顺大师著:中观今论(3)

    不能信受,或者还要多兴诽谤。佛陀说法,缘起性空的意义甚深,问者自性见深,答之不能令其领悟,不答则反可使其自省而自见所执的不当。佛陀默然不,即于无言中显出缘起空寂的甚深义趣。   一切是缘起如幻的...更甚深,所以体见毕竟空寂,了达缘起如幻,大不容易!在闻思学习时,即把握自性空寂不可得,而幻现为缘起的相待义,庶可依此深入,不失中道。   第八章 中观之诸法实相   第一节 总说   法相,即...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312044157.html
  • 禅与中国音乐1

    佛法在世间,不离世间觉”。释迦传教,从来是“说法”。对号称“头陀第一”的迦叶,当然可以“以心传心”;对芸芸众生,则只能明知不可说而说之, 即所谓“ 不说之说”。禅宗的公案语录、棒喝机锋,都是语言的...手法等所拘束。也可以说,祖师西来时,全宇宙都为祖师西来而现前。因为宇宙万有都存在于西来意中,则任取一物,无不是西来意。是故西来意,绝非固定的概念,所以古来高僧大德,各自其境,通其,而自由自在的拈答。...

    不详

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  • 沈家桢著:《金刚经》的研究(1)

    学生、中学生和大学生都在听课,你想那一种人得益最多?小学生听不懂,大学生本来懂,觉得不够劲,所以得益最多的一定是中学生。   向千二百五十大比丘看齐   佛陀是极注重说法的,所以凡是对的听法者,...(六)为什么《金刚经》只列了千二百五十大比丘而没有列菩萨?   (七)为什么有“尔时,世尊食时”这一段日常生活的记录?   (八)“云何住”和“云何住”   (九)为什么佛答“诸菩萨摩诃萨”和先答...

    沈家桢

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  • 汉传佛教的展望与愿景——以印顺“人间佛教”为重心的探讨

    现代的佛法。   以及:   以此四悉檀通摄当时的一切佛说,“皆是实,无相违背”。经说不同,如从说法来说,一切是如实说……然依修行而得究竟...佛教的人菩萨行有著极重要的意义。   易言之,虽然原始佛教的教理是最基本的佛法,但不代表初期的佛法即充分代表释尊的本义;相对的,大乘佛法的产生,有其独到的价值,彰显了佛世时说法而被忽略的声音。而...

    林建德

    佛学论文|因明|五明

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  • 当代台湾如来藏思想的诤议与回应──印顺之后的如来藏学诤议之评议(1)

    五时八教。“五时”是将佛陀的不同教法,由说法的观点,排列成一个发生学的同时也是逻辑的顺序。“八教”分为“化仪四教”和“化法四教”,前者就教法的方法而言,后者分为“藏通别圆”是就教法的真理内容而言。...是我们从事的东西,而是超越了我们的意愿行为对我们所发生的东西”,在诠释学的历史意识之中,“理解不是与既与的对象的主观关系,而是与效果历史的关系,也就是说,和他所属的存有的关系,而此一存有被理解”。[...

    赖贤宗

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  • 高鹤年:名山游访记(6)

    。果然仙境。题咏亦多。十六日。午后微雨。数里海会寺。林木森森。风景幽盛。当家是晚开示。心外无法。法外无心。说法。显示真宗妙语甚多。十七日。过岭禹门龙池寺。住僧一人求示。师言。头头是道。法法宛然。...万笏朝天。上数百武。过鹦鹉石钵盂泉。泉水颇佳。就岩点缀楼台。曲折幽雅。白云泉。莲花洞。上白云寺。游人必经之地。内住僧招待颇佳。当家陪同上山。问云。此念不净。如何说法。法师云淘米去沙。彻底澄清。石观音像...

    高鹤年

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  • 在家佛教再商榷

    护持三宝,甚至可以说法,加入弘法布教的行列。”【36】这两位当今教界泰斗,尤其是印顺导师对在家佛教的重视程度达到前所未有的高度,不能说是没有道理的。近代佛教复兴运动由在家居士启动,居士们在佛教复兴...士大夫研究佛理者几乎成为一种风气。清王室采取寺院僧尼与社会隔离的政策,禁止京城寺院向民众说法,禁止妇人女子参拜寺院,除礼遇喇嘛教外,对其他宗派则多少采取压制的措施。这使得僧尼与现实社会逐步脱节,与人民...

    不详

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  • 《大毘婆沙論》佛陀論之探討(2)

    ,只是或许没有像佛一样能够说法而能令人马上入解脱之道吧。  上文所描述的是佛其殊胜功德这是《大毗婆沙论》的观点,至于《发智论》里有何种看法(有说《大毗婆沙论》是解释《发智论》的,所以在这里也就引用...”以及“涅槃之道”来代表佛在说法的殊胜,是故佛有诸多殊胜的功德。  有说:此中佛说圣道,世尊于此说识声故;有说:此中佛说涅槃,以说无边识不见故。[50]  关于《大毗婆沙论》之中的两种观点似乎在解释前...

    釋慈旭

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  • 临济宗禅诗(1)

    ”,不能达道。 临济宗禅人说法时表述四料简的禅语富有诗情画意,如夺人不夺境: “白菊乍开重日暖,百年公子不逢春”,“家里已无回日信,路边空有望乡牌”, “新出红炉金弹子,簉破阇黎铁面门”。...艺术,表现了临济宗对语言的神妙运用和对真如的直觉领悟。临济谓:“大凡演唱宗乘,一句中须具三玄门,一玄门须具三要。有权有实,有照有用。”《临济录》临济与其他禅宗祖师一样,认为约定俗成的语言,形成了...

    吴言生

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